Ислам дүйнөсү

Необходимость социальной справедливости и религиозной грамотности

27 декабря 2019 г. 12:36 159

Сегодня ко всем нам приходит уверенность в том, что без соответствующей роли исламского образования в воспитании молодёжи невозможна профилактика так называемого “исламского” религиозного экстремизма, экстремизма, связанного с другими религиями, и экстремизма вообще.

Потому что есть субъект экстремизма и объект, по отношению которого совершается несправедливое и неправомерное действие. Одна из сторон конфликта должна проявить благоразумие и предпринять всё необходимое, чтобы погасить огонь экстремизма, который имеет потенциал разгореться до пламени терроризма.

Что примечательно, в зоны террористических действий, как правило, не едут люди, которые имеют хотя бы начальное исламское образование и воспитание. Туда едут люди, которые были оторваны от привычных социальных, этнических и культурных корней.

Подавляющее большинство граждан Кыргызстана, замешанных в терроризме, являлись мигрантами, которые оторвались от привычной общественной среды и находились в поисках лучшей доли для себя и для своих близких.

Безусловно, молодые люди и подростки, переживающие кризис идентичности,более подвержены деструктивному экстремистскому влиянию. Они намного острее переживают ослабление иммунитета справедливости в обществе, поэтому более всех подвержены нравственным болезням окружающей социальной среды.

Экстремистское поведение, которое выражается в боязни, неприятии и ненависти к чужому мнению, поведению и действиям – это болезнь отдельной личности, социальной группы, а иногда и всего общества. Активное лечение подобной болезни возможно только при условии, когда мы поймём причины, симптомы и пути её распространения.

Попробуем рассмотреть проблему молодёжного экстремизма, начав с общественных причин и углубившись до личностного восприятия этого явления. В чём причины и очаги эстремизма? Почему молодёжь уезжает из своей родины и некоторые из них оказываются на чужой войне?

Внутренняя и внешняя миграция – это нормальное явление для свободного общества. Молодые люди уезжают учиться, заработывать деньги и просто для того, чтобы посмотреть мир. Миграция нормальна в нормальных количествах и в рамках нормальных причин. Но когда молодёжь не получает необходимого и востребованного рынком труда навыков, когда образование формально и оторвано от общественных реалий, растёт количество безработной молодёжи. Эта огромная масса ничего не делаюших молодых людей вынуждена чем то зарабатывать себе на жизнь. И, в какой то момент, некоторые из них доходят до состояния готовности заработать любым способом.

По тем агитационным материалам, которые выкладываются в интернет, мы видим, что среди террористов воюют и готовят репортажи об их действиях профессионалы мирового уровня. То есть среди террористов есть молодые люди, которые имеют высокие навыки в использовании супер современных боевых вооружений и Ай-Ти технологий. Почему молодёжь, которая имела потенциал для созидания и охраны общественных институтов, работает на их разрушение?

В государствах откуда эти молодые люди пришли на чужую войну, не соблюдаются общественные договора и не работают социальные лифты. Молодому человеку не понятны критерии отбора и карьерного роста в частных, общественных и государственных структурах. Ещё хуже, когда каждый молодой человек знает, что несмотря на наличие соответствующих законов и легитимных процедур отбора, его образование, навыки и опыт имеют второстепенное значение, а кадры, в первую очередь, набираются и повышаются по критериям родства, этнической или групповой принадлежности.

Безусловно, что несмотря ни на что, человек не имеет права поступать несправедливо ни к самому себе, ни по отношению к другим. То есть из-за пропитания, комфортного существования и активной самореализации он не должен преступать нравственные критерии и соответствующие статьи общественного договора. Но видят ли молодые люди живой пример такой справедливости?

Зачастую они замечают, как люди, которые в детстве им казались образцом справедливости, каждый день совершают сделки со своей совестью. Они видят, что активные поборники справедливости подвержены гонениям и становятся изгоями общества, а люди, которые не придерживаются никаких принципов, достигают успеха. Ещё хуже, когда молодые люди не различают что справедливо, а что несправедливо, не различают критерии добра и зла, не видят разницы хорошего и плохого. Представьте себе, что может сделать с таким аморфным молодым человеком активный и опытный вербовщик, который предлагает простые ответы и действия, которые якобы могут мгновенно привести к наивысшей награде от наивысшего Правителя, то есть Бога.

За те годы, когда мы впервые столкнулись с проявлениями экстремизма, общество, эксперты и исламские интеллектуалы поняли, что экстремизм подпитывается от множества источников. Поэтому борьба с ним должна быть комплексной и всеохватывающей. И все поняли, что без соответствующего религиозного образования и духовной практики человек в нашем глобализирующемся мире не сможет активно противостоять деструктивному влиянию извне.

Ислам говорит, что Бог один и един. Он имеет абсолютное могущество. Действия, слова, мысли и намерения каждого человека подконтрольны, Тому, кто создал программу этого мира. В то же время Создатель дал возможность человеку поступать по своей воле. И он в ответе за все свои поступки.

Ислам приравнивает жизнь одного человека к жизни всего человечества. Человек самоценен несмотря на цвет кожи, этническую принадлежность, пол, веру, религию или идеологические предпочтения. Человек, который сделал хорошее или плохое по отношению к другому человеку, обязательно получит свою награду или понесёт соответствующее наказание.

Все мусульмане, которые крепко придерживались критериев веры и требований своей религии, прежде всего Пророк Мухаммад, всегда поступали в соответствии с требованиями Священного Корана. Примечательно, что Посланник Аллаха заключил свой первый общественный договор с иудеями в городе Медине, а второй, уже регионального масштаба, с мекканскими многобожниками и неукоснительно соблюдал все пункты договорённости. Это говорит о том, что в любой экстремальной ситуации есть возможность заключить мирное соглашение и исполнять его, несмотря на систематическое нарушение пунктов договора противоположной стороной и при этом добиться максимально возможного успеха.

Общественность должна понять, что уже невозможно без веры в Бога и религиозного образования вести эффективную борьбу с религиозным и нерелигиозным экстремизмом и фанатизмом. И религиозное образование, или, хотя бы религиозная грамотность, должна преподаваться со школьной скамьи.

Нам необходимо осознать, что религия необходима для воспитания подрастающего поколения. Безусловно и то, что исламские интеллектуалы и представители исламского образования должны опережать экстремистские группировки в применении современных технологий информирования, образования и воспитания молодёжи, чтобы соответствовать требованиям сегодняшних глобальных общественных реалий.