Борбор Азия

​Таблигизация Кыргызстана

6 декабря 2019 г. 16:19 706

Религиозные проблемы чем дальше, тем больше приобретают острый и сложный характер. На этом фоне превращение, запрещенного во всех соседних государствах и нигде не зарегистрированного, «Таблиги жамаата» в самое многочисленное и активное религиозное сообщество в Кыргызстане озадачивает многих экспертов.

Миссионеры этого движения развернули свою деятельность во всех регионах Кыргызской Республики. На сегодняшний день книги данного жамаата, такие как “Фазаиль амаль”, “Фазаил садакат”, “Хаятус сахаба”, “Калиманын дааваты”, “Тандалган хадистер” переведены на русский язык и распространяются из КР по всей Центральной Азии. Вдобавок ко всему, духовное управление мусульман нашей страны возглавляет один из лидеров данного жамаата Максат Токтомушев.[1]

На сегодня отправкой, распределением и дальнейшим контролем деятельности дааватчиков непосредственно занимается отдел Даавата Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК). Подавляющее большинство таблиговцев до сих пор носит национальную одежду пакистанцев и индусов, утверждая, что именно такова одежда истинных мусульман.

Из-за того, что на территории КР Таблиги жамаат не считает себя организацией, у них нет своего Устава, и они не зарегистрированы как религиозная организация. Вместо этого они используют структуры ДУМК и через его отдел Даавата увеличивают количество своих приверженцев.

Отдел Даавата при ДУМК был создан 11 февраля 1996 года по инициативе муфтия Абдусатар ажы Мажитова и назывался «Отдел призыва и наставления (даавата)», тогда и был утверждено его Положение. С самого дня создания этот отдел муфтията дааватчики используют как собственность Таблиги жамаата и в нее не допускается работник из какого-либо другого мусульманского сообщества. Чтобы приспособить его к требованиям общества Положение данного отдела муфтията несколько раз изменялось. Последняя редакция была выработана 13 сентября 2011 года.

У таблиговцев жесткая вертикальная система управления. Например, под термином «машвара» регулярно проводятся республиканские, областные и районные совещания. Машвара состоит из двух частей – «каргузари», т.е. отчет и «таказа» – заданий. Такое совещание открыто для всех, и для госчиновника, и для студента вуза, для всех возрастов и сословий. Все отчеты и задания вместе с докладчиком и ответственным фиксируются председателем машвары (амир-сап) в специальном журнале.

В каждом совещании есть ответственное лицо, которое именуется «рух», в обязанности которого входит распределение дааватчиков по мечетям, находящимся под управлением муфтията. Специальный человек «кабаиф» занимается только таблиговцами, которые вышли на 40 дневный или 4 месячный даават, он дает советы по распределению наличных средств и маршруту передвижения.

Каждый местный жамаат на уровне мечети или молельной комнаты проводит свою машвару и уроки, отправляет своего представителя на региональное совещание (халка), для отчета и получения заданий.[2]

Сколько бы Таблиги жаамат не утверждал, что она не организация, у него есть конкретная жесткая структура вертикального и горизонтального управления,[3] с помощью которой они контролируют почти все мечети и намазкана Духовного управления мусульман Кыргызстана.

Иссык-Кульская область является регионом, где наиболее активны члены ТЖ. Если в 2012 году на территории этой области вышли на даават 992 человек, то в первом квартале 2013 года таковых уже было более 3700 человек.

По мнению эксперта Канатбек Мурзахалилова в Кыргызстане в рядах «Таблиги жамаата» насчитывается около 20 тысяч приверженцев в возрасте от 18 до 70 лет со всех отдаленных регионах страны[4]. Если, опираясь только на официальные данные, посчитать, что в 2700 мечетях (не считая намазканы, которых больше чем мечетей) есть по 15 таблиговцев, то по всей стране их окажется около 40 тысяч.

Конечно, нельзя утверждать, что таблиговцы достигли таких результатов за короткое время, но именно со времен муфтия-таблиговца М.Токтомушева дааватчики переживают свой «золотой век». Приведем несколько простых примеров: имамами около 70-80% мечетей страны вляются таблиговцы; имамы 38 мечетей из 48 города Бишкек представители этого сообщества.

Кроме мечетей и в исламских учебных заведениях по всему Кыргызстану ощущается засилье Таблиги жамаата. Если по всей стране насчитывается около 7000-7500 учеников медресе, то 6000 из них составляют дааватчиками.

В таких медресе внедряется опыт Пакистана. Учатся в них от 5 до 7 лет, ученики получают религиозные знания и каждую неделю, а также во время каникул выходят на даават. Там активно преподается язык урду, чтобы некоторые из учеников после окончания медресе смогли провести годовую практику в Индии или Пакистане.

Надо особо отметить, что таблиговцы управляют не только отделом Даавата ДУМК, но и в отделах вынесения правовых решений (фетва) и организации Хаджа, а также в Совете улемов представители данного сообщества занимают руководящие и ключевые позиции. Одним словом, можно сказать, что муфтият стал форпостом Таблиги жамаата в Кыргызской Республике[5].

3 февраля 2014 года Совет Безопасности Кыргызской Республики обсуждал вопрос политики в религиозной сфере. В нем одним из основных вопросов стал вопрос оценки деятельности Таблиги жамаата со стороны межведомственной комиссии. Но, к сожалению до настоящего времени правоохранительные структуры и Государственная комиссия по делам религии не дали объективную оценку деятельности Таблиги жамаата.

Несмотря на то, что закон об изменениях в Закон Кыргызской Республики «О свободе вероисповедания и религиозных организациях Кыргызской Республики» выработан уже в 2017 году, он до сих пор не принят. В 4 пункте 5 статьи этого закона запрещается обход домов с целью распространения религиозных взглядов. Среди дааватчиков муссируется информация о том, что муфтий М.Токтомушев, с целью приостановки принятия вышеназванного закона, обошел некоторых депутатов и предотвратил закрытие даавата.

Эта организация не устает повторять, что по правилам таблига они далеки от политики и не вмешиваются в дела мечетей. Сегодня это не так. Потому что и ДУМК, и имамы, и жамааты в мечети таблигизируются. Если процесс таблигизации будет идти такими темпами, каков будет конечный результат?

Безусловно, что общество деградирует. Потому что в долгосрочной концепции Таблиги жамаата не предусмотрено светское образование и экономическое развитие. Их основной идеологией является только распространение религии. В селах приверженцы этого жамаата не уделяют внимание образованию своих детей и переживают проблему интеграции в местные сообщества.

В итоге, делая упор на религиозные дисциплины, изучение Корана, таблиговцы мало обращают внимание на школьные предметы. Школа в их иерархии ценностей стоит ниже обучения в медресе. В результате неизбежен рост количества таблиговских медресе, на финансирование которых уже не будет хватать денег, переправляемых сейчас из средств хаджа ДУМК.

В настоящий момент Таблиги жамаат полностью прошел первый этап интеграции во властные структуры республики. В религиозной сфере они полностью контролируют ДУМК и влияют на принятие решений законодательной и исполнительной власти в сфере религии.

Следующим шагом является проникновение идеологии таблига в высшие эшелоны власти и прямое вмешательство в политику страны. Не секрет, что проучившийся в Пакистане Нурулло кары каждый вторник в намазкане Жогорку Кенеша проводит религиозные уроки.

Другим опасным побочным эффектом таблигизации страны может стать сужение понятия ислама до рамок таблига. С самого начала своей деятельности представители данного сообщества распространяют искаженное суждение о том, что мусульмане, которые не выходят на даават заблудшие и что они на неверном пути. Такая практика на корню подрывает поликонфессиональную природу религиозных сообществ в Кыргызской Республике.

Предложения

Всестороннее и глубокое изучение и дача объективной оценки деятельности Таблиги жамаата в Кыргызской Республике со стороны соответствующих государственных органов.

Проведение учетной регистрации структур Таблиги жамаата и возврат их деятельности в рамки закона.

Приведение в руководство Духовного управления мусульман Кыргызстана людей, проводящих нейтральную политику по отношению ко всем мусульманским жамаатам.

С учетом членства Кыргызской Республики в региональных и мировых международных организациях, пересмотреть деятельность представителей ТЖ из числа наших граждан за пределами нашей страны.

Усилить контроль учебы и миссионерской деятельности наших граждан в таких странах как Бангладеш, Индия и Пакистан.

Требовать транспарентности перевода, получения и расхода денежных средств всех религиозных организаций и сообществ в Кыргызской Республике.

Идрис Абдусаламов



[1] Егоров Е.Н. Движение «Таблиги Джамаат»: идеология и специфика деятельности // Исламоведение.

2016. Т. 7. № 3.

[2] Региональные машвара проводятся в бывшей центральной мечети Бишкека, и в мечетях КАСИ, Ыйман и Муратаза Али

[3] Эмиль Насритдинов и Нургуль Эсенаманова, Религиозная безопасность в Кыргызской Республике

[4] https://www.azattyk.org/a/kyrgyzstan_religion_tabligi_jamaat_/29490320.html

[5] https://maralfm.kg/archives/304518, Экстер менен эксклюзив программасындагы маек