Ислам дүйнөсү

​Актуальность религиозного образования: достижения Кыргызстана и проблемы

14 ноября 2019 г. 13:19 231

После развала Советского Союза отличительной чертой Кыргызской Республики в религиозном образовании стала относительная свобода по сравнению с другими государствами постсоветского пространства.

Разные религиозные конфессии и исламские джаматы открывали религиозные образовательные учреждения, соревновались в привлечении учащихся и студентов. Таким образом за 30 лет независимости был приобретён определённый опыт в этом направлении.

Из-за того, что религиозное образование было оставлено на общественную инициативу, до настоящего момента были разработаны и проходят тестирование различные методики и формы преподавания религиозных дисциплин.

Такое разнообразие, если не противоречит законам Кыргызской Республики, не представляет угрозы общественным устоям и государственности.

С течением времени кыргызское правительство, в целях профилактики возможных проблем в будущем, разработало требование принимать учащихся в медресе только на основании свидетельства о 9 летнем образовании. Так же было выдвинуто условие преподавания светских предметов в медресе и в высших религиозных учебных заведениях.

Предполагается что, если в них не будут изучаться гуманитарные науки, такие как история государства и обществоведение, в будущем возможна радикализация и фанатизм в среде выпускников религиозных заведений.

Молодой человек, окончивший медресе или религиозный ВУЗ, должен знать, что в обществе могут быть люди и группы, которые придерживаются иных взглядов, идеологий или религий и уметь жить с ними в мире и согласии.

Медресе и высшие религиозные заведения, с момента своего создания, в частном порядке выдают своим выпускникам дипломы. Но свидетельство об окончании образования такого молодого человека не давало ему возможность устроится в государственных или общественных организациях. Поэтому они оставались в рамках религиозных структур и были ограниченно интегрированы в общество.

Поэтому в уставные документы Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК) было внесено требование о светском среднем или высшем образовании для кадров общественных и образовательных религиозных учреждений. Это подтолкнуло молодых людей с религиозным образованием к получению светского образования.

В настоящее время факультеты теологии и арабского языка Кыргызского исламского университета прошли аттестацию и получили лицензии и могут выдавать дипломы государственного образца.

Вместе с тем время показало, что некоторые высшие религиозные учебные заведения в Кыргызской Республике, финансируемые из-за рубежа, подвержены чуждым для традиционного ислама идеологиям и политическим течениям других государств.

В настоящее время религиозные учебные учреждения контролирует Государственный комитет по делам религии и Учебный отдел ДУМК. Но в связи с ограниченным финансированием и недостатком кадров контроль осуществляется не на должном уровне.

Не востребованность государством кадров с религиозным образованием является отдельной проблемой. Единственный теологический факультет, в государственном университете имени Арабаева, в связи с ограниченностью финансирования, не может функционировать на должном уровне.

В Кыргызской Республике, особенно в крупных городах, предоставление начального, среднего и высшего образования становится прибыльным бизнесом. Если уровень преподавания в медресе и религиозных ВУЗах поднимется на должный уровень, они тоже станут сектором, который может выйти на самофинансирование.

Введённый недавно пилотный предмет «История религий» не сможет полностью обеспечить требование общества в религиозном просвещении. Потому что в нём даётся поверхностная информация о всех религиях мира. Эта дисциплина не сможет удовлетворить спрос человека, который хочет практиковать религию и глубже узнать принципы своей веры.

В последнее время открываются школы, которые с первого класса преподают уроки религии, как внешкольную программу. Их обучение и воспитание тоже интересны и пополнят копилку опыта преподавания религиозных дисциплин.

Программу преподавания в медресе разработали учебные отделы КМДБ и КИУ, она была одобрена Советом улемов Кыргызской Республики. В соответствии с ней преподаются классические дисциплины, соответствующие правовой школе Абу Ханифы и акыде имама Матуриди.

Вместе с тем, по предложению Государственной комиссии по делам религии в медресе преподаются уроки кыргызского языка и литературы, истории, географии, информатики и т.д. Кроме этого при помощи неправительственных организаций проводятся курсы профессионально-технического направления.

В кыргызских медресе и религиозных ВУЗах начали преподаваться предметы по учебникам, которые были разработаны в постсоветское время. Например учебник по акыде Молдо Сабыра Досбол уулу, комментарий к Корану нынешнего муфтия Максатбека ажы Токтомушева, Жизнеописание пророка Мухаммада и Основы ислама, разработанные религиозными издательствами. Есть основание предположить, что в ближайшие 5-10 лет религиозные предметы будут преподаваться на основе учебников и методических пособий, разработанных в Кыргызской Республике.

В обществе есть спрос на религиозное образование. Хорошо поставленная система религиозного образования основная структура, которая способствует предупреждению радикализма, экстремизма и терроризма.

В медресе кроме учения о Боге и поклонения ему, прививаются нравственно-этические нормы поведения богобоязненного человека в семье и обществе. Такое воспитание приобретает особую актуальность и в настоящее время, когда глобальные возможности интернета угрожают смыть самобытную культуру народов и патриотические чувства подрастающего поколения. Поэтому роль религиозного образования и воспитания для безопасности государства уже трудно переоценить.

В советский период центр религиозного образования и управления переместились в Центральную Азию, в частности, в Ташкент и Бухару. Там получила образование и воспитание почти вся современная религиозная научная элита России и муфтийи Поволжья и Кавказа. Такая взаимопомощь и интеграция в прошлом, есть самое яркое доказательство того, что подобное сотрудничество будет плодотворным и в будущем. Особенно, благодаря мгновенному обмену информацией и возможности интерактивного общения, сейчас возможности формирования мультикультурной идентичности повышаются многократно.

Подытоживая эту тематику надо отметить особую важность уфимской и казанской школы религиозного образования в формировании религиозной и общественной идентичности молодого поколения в постсоветском пространстве. В этом свете надо особо подчеркнуть необходимость тесного сотрудничества религиозных учебных заведений Поволжья, Кавказа и Центральной Азии.

В современном мире, в котором наука и технология идут семимильными шагами особо актуально формирование современной религиозной элиты, адекватной этим изменениям, уровня имамов Матуриди, Сарахси. Безусловно постулаты и принципы веры неизменны. Но в методах и формах интеграции этих требований в жизнь современной мусульманской молодёжи мы должны внести существенные педагогические и технологические изменения. Поэтому особое значение приобретает повышения уровня подготовки преподавателей медресе и высших религиозных образовательных учреждений. Только в этом случае возможно повышения качества влияния религиозных образовательных структур на молодежь и общество в целом.

Перед религиозной элитой Центральной Азии, Поволжья и Кавказа стоят задачи разработки и внедрения учебных программ, изучающих традиции и обычаи наших народов, а так же помощи учащимся в овладении навыками использования технологий будущего.