Борбор Азия

Степень влияния Таблиги Жамаата на властные структуры КР

25 октября 2019 г. 9:30 830

Реакция на предыдущие три статьи об исламизации политики в Кыргызской Республике (все в рубрике "Борбор Азия" или "Башка макалалар") была двоякой. В связи с тем, что они были посвящены, в основном, самому крупному мусульманскому сообществу - Таблиги Жамаат (ТЖ), поступило несколько звонков от представителей Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК).

Так как дааватчы (самоназвание представителей ТЖ в КР) в большей части монополизировали ДУМК, поступили сигналы об их беспокойстве и озабоченности возможной реакцией на эти статьи. Но в большинстве своëм читатели просили продолжить серию статей об участии ведущих мусульманских сообществ в парламентских выборах 2020.

Как ни странно, поступили просьбы критически оценить общую деятельность и возможную политическую активность второго крупного сообщества - Хизмета (связывают с богословом Фетхуллахом Гюленом), от самих представителей этого сообщества.

Так как я сам был активным представителем этого сообщества и по сей день отношу себя к ней, серии статей о Хизмете, надеюсь, будут самыми критичными и интересными для читателей. Ждите их на следующей неделе.

Но сегодня статья о степени аффилированности Таблиги Жамаата во властные структуры КР.

В социальных сетях были попытки спровоцировать автора на войну компроматов с представителями ТЖ. Одним из аргументов было мнение о том, что ТЖ аполитичное сообщество и оно открыто заявило об этом с самого начала своей деятельности в КР.

Но на деле это совсем не так. Да, в начале своей деятельноси ТЖ декларировало и придерживалось, так называемых, "6 сыфатов и 20 шарта". 6 качеств дааватчики до сих пор озвучивают, но 20 принципов уже не упоминают. Потому что давно уже отошли от большинства из них.

Особенно это касается 4 из 20 принципов, которые относятся к пункту "не будем вмешиваться". По ним декларировались принципы невмешательства: в дела мечетей, в недостатки уммы (мусульманское сообщество), в политику и в мазхабы (правовые школы в исламе).

Сейчас все мечети и намазкана напрямую или косвенно контролируются дааватчы.

Представители ТЖ с пренебрежением относятся ко всем другим мусульманским общинам. Такое отношение особенно усугубилось, когда они стали контролировать основные структуры КМДБ - Муфтият и Аалымдар кеңеши (совет учëных богословов, которые могут сменить муфтия). Известно, что во время даавата распространяются недостоверные и клеветнические слухи о других мусульманских сообществах.

Цель этих статей - призыв к электорату КР, мусульманским сообществам и политикам мусульманам к транспарентности, не применению религиозной риторики во время и после выборов 2020 года, а не война компроматов.

Поэтому, ниже мы излагаем некоторые типичные случаи аффилированности и нездорового влияния ТЖ во властные структуры КР, не называя конкрентых имëн и учреждения.

По мнению одного сотрудника правоохранительных органов, в нужный момент ты можешь не найти ключевого функционера областной администрации, потому что он уехал на ВИП-даават в Кара-Балту.

Руководитель отдела одной области с удовлетворением сообщил, что почти все руководители отделов и их заместители побывали на ВИП-даавате.

Один руководитель центрального аппарата ведомства открывает на стук дверь своего дома и обнаруживает среди дааватчы своего подчинëнного.

Коридоры Белого дома в отдельные дни недели заполоняют представители ТЖ, они свободно входят в кабинеты депутатов и чиновников, ведут там беседы на религиозные темы. Поэтому не удивительно, когда известный депутат в прямом эфире призывает всех прокуроров выйти на трëхдневный даават.

Руководители некоторых государственных органов зависимы от некоторых представителей Муфтията, потому что с одной стороны первые получают финансовую подпитку через вторых, с другой стороны руководство КМДБ поддерживает неформальные связи с некоторыми людьми близкими к высшим властным структурам КР.

Таких примеров множество. Всë это говорит о том, что руководители ТЖ активно пользуются неформальными каналами общения с политическим руководством страны на всех уровнях и не брезгуют подкупом и давлением на чиновников.

Всë это усугубляется двуличным отношением к демократическим институтам, Конституции и законам страны. Подавляющее большинство дааватчы до сих пор думает, что мусульмане должны управляться каким-то мифическим шариатом, а не законами и правилами выработанным самим кыргызским обществом. Это в корне противоречит канонам ислама и принципам ханафитской правовой школы.

На этом мы не завершаем серию статей о ТЖ, но продолжим их после серии статей о Хизмете.